انجمن اپتیک و فوتونیک ایران

معاون وزیر آموزش‌ و پرورش از آغاز آموزش هوش مصنوعی به معلمان در یک مرکز آزمایشی خبر داد. به گفته حسین افشین، کیفیت آموزش و نتایج آن بر گسترش این طرح اولویت دارد.

محمود امانی طهرانی، دبیرکل شورای عالی آموزش‌وپرورش، با تشریح نقش مدارس در توسعه کشور، به موضوعاتی چون احیای مدرسه، تنوع آموزش زبان‌های خارجی، تراکم دانش‌آموزی، ضرورت ساخت 17 میلیون مترمربع فضای آموزشی و بازنگری آیین‌نامه اجرایی مدارس پرداخت.

. . . . . . . . . . . . . به گزارش تیزلند به نقل از پانا، روابط‌عمومی معاونت تربیت‌بدنی و سلامت، در حاشیه رقابت‌های فوتسال قهرمانی دانش‌آموزان جهان که در برزیلیا کشور برزیل در حال برگزاری است، شب گذشته عبدالله نکونام سفیر ایران در برزیل در میان استقبال ویژه مدیران تیم‌ملی دانش‌آموزی ایران، تماشاگر ویژه دیدار دانش‌آموزان پسر ایران برابر صربستان در سالن برگزاری مسابقات شد. عبدالله نکونام پس از پیروزی ۷ بر صفر ایران مقابل حریف اروپایی در جمع دانش‌آموزان ایرانی حاضر شد و ضمن تمجید از موفقیت‌های پسران و دختران فوتسالیست ایران، این اقدام وزیر آموزش و پرورش برای اعزام دانش‌آموزان به رویدادهای ورزشی برون مرزی و کسب تجارب بین‌المللی را ستودنی خواند. عبدالله نکونام همچنین از کاروان دانش‌آموزی ایران دعوت کرد تا چهارشنبه شب، برای صرف شام و برگزاری مراسمی کوچک، میهمان ویژه سفارت ایران در برازیلیا باشند. اگر به دنبال راهی برای بهبود آزمون‌ها و ارزیابی دقیق‌تر دانش‌آموزان خود هستید، پیشنهاد می‌کنم سری به صفحه نمونه سوالات بزنید. در اینجا می‌توانید به انواع سوالات استاندارد و متنوع دسترسی پیدا کنید که به شما کمک می‌کند آزمون‌هایی موثرتر و هدفمندتر طراحی کنید. این منابع می‌توانند در صرفه‌جویی زمان و ارتقای کیفیت تدریس شما در مدارس نقش مهمی داشته باشند. حتماً نگاهی به این صفحه بیندازید و از این ابزارهای مفید استفاده کنید! تبلیغات: منبع: پانا

سازمان ملی تعلیم و تربیت کودک اعلام کرد کودکستان‌هایی که شهریه را در سامانه ثبت نکرده یا بدون مجوز فعالیت کرده‌اند با صدور احکام قانونی مواجه شده و برخی مراکز نیز تعطیل شده‌اند.

معاون پرورشی و فرهنگی وزارت آموزش و پرورش با اشاره به اجرای طرح کتاب زی (کتاب و زندگی) در مدارس، گفت: تا پایان امسال سه‌هزار خانه کتاب با اولویت در مناطق محروم کشور ایجاد می‌شود.

گام به گام درس چهارم'>چهارم ریاضی چهارم دبستان - حل کامل صفحه 96 و تشخیص تعداد طناب در گره‌ها، همراه با آموزش ساده و قابل فهم برای دانش‌آموزان چهارم ابتدایی.

صدانت درس‌گفتارهای فلسفهٔ دین از مصطفی زالی آنچه غالباً در فضای عمومی کشور ما تحت عنوان کلام جدید شناخته می‌شود، عنوانی است که به دلایل تاریخی بر مجموعه‌ای از مسائلی اطلاق می‌شود که در سنت غربی تحت عنوان فلسفهٔ دین شکل گرفته است. فلسفهٔ دین به دنبال بررسی فلسفی مفاهیم محوری ادیان همچون مفهوم خدا و براهین ناظر به اثبات وجود خدا، نسبت میان علم و دین، معرفت‌شناسی باور دینی، صفات خدا، معاد جسمانی و مسئلهٔ شر است. از این رو فلسفهٔ دین را می‌توان نقطهٔ تقاطع زمینه‌های متنوع فلسفی چون متافیزیک، معرفت‌شناسی و اخلاق دانست. این درس بر مسائل مطرح در سنت فلسفهٔ دین معاصر با رهیافتی تطبیقی متمرکز است. برای پیگیری یک رهیافت تطبیقی به مسائل فلسفهٔ دین، یکی از متون مقدماتی فلسفهٔ دین معاصر[1] به همراه مباحثی منتخب از مرحلهٔ دوازهم کتاب نهایهٔ الحکمه مورد بحث و بررسی قرار خواهد گرفت. هدف از این درس آشنایی با مسائل فلسفهٔ دین معاصر با رهیافتی تطبیقی است. قدمت مسائل مطرح در فلسفهٔ دین را می‌توان به قدمت تاریخ فلسفه دانست و به طور خاص سنت فلسفهٔ افلاطونی – ارسطویی که در قالب سنن فلسفی جاری در ادیان ابراهیمی نیز تداوم یافته، همواره به مسئلهٔ سرشت خدا همچون واقعیت نخستین، صفات او، نسبت خدا با جهان و غایت‌مندی خلقت توجه داشته است. اما در نیمهٔ دوم قرن بیستم و از بطن سنت فلسفهٔ تحلیلی، شاهد بازگشتی مجدد به جستار فلسفی پیرامون مفاهیم دینی هستیم. امروزه فلسفهٔ دین به یک جریان جدی در دانشگاه‌های جهان تبدیل شده است که پژوهش‌های حول آن به طور وسیع در قالب مقالات و کتب منتشر می‌شود. از این رو آشنایی با مفاهیم و مسائل اساسی مطرح در این سنت علمی، هم به جهت اهمیت موضوع آن برای حیات انسانی به شدت جذاب و

صدانت تقلیل‌گرایی نسبت به مجازات‌های سالب حیات در حقوق کیفری ایران تقلیل‌گرایی نسبت به مجازات‌های سالب حیات در حقوق کیفری ایران نویسندگان: محسن برهانی و محمدامین رادمند مطابق با اصل چهارم قانون اساسی، قانون‌گذار در جمهوری اسلامی مکلف است بر مبنای فقه شیعی قانون‌گذاری نماید. معمولاً بالا بودن نرخ اعدام در ایران به فقه استناد داده می‌شود. در حالی که مراجعه به فقه به‌روشنی نشان می‌دهد که در رابطه با موضوع واحد، نظرات مختلفی وجود دارد. قواعد مختلفی در فقه وجود دارد که بر احتیاط در مسئله دماء تأکید دارد و اقتضای احتیاط آن است که هرگاه در مورد یک حکم فقهی مرتبط با جان انسان‌ها، دو استنباط مختلف وجود داشت که یک نظر حکم به اعدام و نظر دیگر حکم به عدم اعدام می‌داد، باید مقنن نظری را برگزیند که حکم به عدم اعدام می‌دهد. این مقاله ضمن پذیرش فقه موجود و به حمل شایع در حوزه‌های علمیه و مبانی نظری و کلامی فقه رایج، در مقام بیان قواعد و دلایلی است که کثرت اعدام را جزو لوازم ذاتی فقه نمی‌داند و از درون فقه به دنبال کاهش مجازات اعدام در نظام حقوقی ایران است. . . دریافت فایل PDF این مقاله از سرور اول | سرور دوم . . تقلیل‌گرایی نسبت به مجازات‌های سالب حیات در حقوق کیفری ایران رضا ایرانمنش

صدانت سخنرانی موسی غنی‌نژاد با عنوان «آزادی در اندیشه مدرن» در هشتاد و دومین جلسه از سلسله‌نشست‌های «گفتار و اندیشه»، دکتر موسی غنی‌نژاد با تمرکز بر مفهوم «آزادی» در اندیشه مدرن، به بررسی جایگاه فرد در ساختار مفهومی و اخلاقی این نوع تفکر پرداخت. ایشان با تأکید بر این نکته که فرد در اندیشه مدرن نه صرفاً یک واحد اجتماعی، بلکه مفهومی اخلاقی و خودبسنده است، به تبیین چگونگی گره خوردن آزادی با شأن فردی در جوامع مدرن پرداختند. در ادامه، نشست با بخش پرسش و پاسخ همراه بود و دکتر غنی‌نژاد به سؤالات حاضران پاسخ داد. . . صوت سخنرانی موسی غنی‌نژاد با عنوان «آزادی در اندیشه مدرن» صوت پرسش و پاسخ از موسی غنی‌نژاد . . موضوع: آزادی در اندیشه مدرن با حضور: دکتر موسی غنی‌نژاد زمان و مکان: شیراز، اردیبهشت ۱۴۰۴ | حزب اتحاد ملت، شعبه فارس سلسله نشست های گفتار و اندیشه – نشست شماره ۸۲ شیراز، میدان معلم، خیابان همت (ایمان) جنوبی، کوچه ۱۷، نبش فرعی ۱۷/۲ . . سخنرانی موسی غنی‌نژاد با عنوان «آزادی در اندیشه مدرن» رضا ایرانمنش

صدانت نسل زِد و محافظه‌کاران: بیش از سایرین در خطر اطلاعات نادرست نسل زِد و محافظه‌کاران: بیش از سایرین در خطر اطلاعات نادرست نویسنده: هادی صمدی چه کسانی بیشتر گول اطلاعات نادرست را می‌خورند؟ در پاسخ به این پرسش مهم پژوهش بسیار بزرگی انجام شده است؛ بیش از ۶۶ هزار نفر در ۲۴ کشور جهان از طریق یک وب‌سایت عمومی در این پژوهش شرکت داشتند. نقش سن: نتایج تا حد زیادی ناامیدکننده است زیرا نشان می‌دهد که به‌خلاف تصور رایج که جوانان نسل زد (متولدین ۱۹۹۷-۲۰۱۲) به دلیل بزرگ شدن با اینترنت آگاهی رسانه‌ای بیشتری دارند، این نسل کمترین امتیاز را در تشخیص اخبار جعلی کسب کردند و آسیب‌پذیرتر از سایر گروه‌های سنی بودند. نکته‌ی جالب و امیدوارکننده آنکه به رغم آنکه نمرات نسل زِد پایین‌تر از بقیه بود اما خودارزیابی این گروه واقعی‌تر از نسل‌های قبلی بود. به عبارتی خودشان می‌دانستند که عملکرد مناسبی در تشخیص اطلاعات نادرست ندارند. نقش گرایش سیاسی: همانطور که شواهد قبلی نیز نشان داده بودند افرادی که خود را از نظر سیاسی محافظه‌کار یا بسیار محافظه‌کار معرفی کردند، به طور متوسط امتیاز پایین‌تری در تشخیص اطلاعات نادرست داشتند. خطر بزرگ این عدم تشخیص وقتی روشن می‌شود که این دسته در نهادهای سیاسی و امنیتی مشغول به فعالیت می‌شوند زیرا کم‌توانی در تشخیص اطلاعات نادرست می‌تواند عواقب وخیمی برای همگان داشته باشد. در افراد بسیار محافظه‌کار، ارتباط بین اعتماد به نفس بالا و توانایی واقعی ضعیف‌تر بود؛ یعنی اعتماد به نفس این گروه کمتر نشان‌دهنده‌ی مهارت واقعی‌ آنها بود که همین امر خطرات تصمیم‌گیری‌های این دسته را بالاتر می‌برد. نقش جنسیت: وقتی پای جنسیت به میان آمد مشخص شد که مردان عملکرد بهتری در تشخیص اطلاعات نادرست

صدانت سلسله گفت‌وگوهای «آدمی» در گفتگو با جواد حاتمی تلاش برای فهمِ ماهیت انسان و چگونگی کارکرد ذهن و روان او، پیشینه‌ای چندهزارساله دارد. بسیاری از متفکران و فلاسفه در طول تاریخ کوشیده‌اند توصیفی از انسان ارائه دهند و بر اساس آن، به توصیه‌های اخلاقی، حقوقی، اجتماعی، سیاسی و دیگر حوزه‌ها بپردازند. بسیاری از آموزه‌ها و نظریات (از جمله آرمان‌شهرهای پیشنهاد شده توسط متفکران مختلف)، مبتنی بر این پرسش بنیادین هستند که “انسان چیست؟”. از این رو، یکی از مهم‌ترین شیوه‌های ارزیابی این نظریات، نقد انسان‌شناسیِ مفروض در پسِ آن‌ها است. علت شکست بسیاری از این نظریات را می‌توان در این دانست که بر فهم نادرستی از انسان مبتنی بوده‌اند؛ گویی که نظریه‌پرداز، توصیه‌های خود را نه برای انسان واقعی، بلکه برای موجودی خیالی که صرفاً در تصور او وجود داشته، ارائه کرده است. با شکل‌گیری علم تجربی مدرن و استفاده از روش علمی برای مطالعه ذهن، روان و رفتار انسان، روان‌شناسان و متخصصان علوم شناختی به یکی از مدعیان اصلی نظریه‌پردازی در باب ماهیت انسان تبدیل شده‌اند. در سلسله گفت‌وگوهای «آدمی»، به موضوعات مختلفی در حوزه ذهن، روان و رفتار انسان می‌پردازیم و می‌کوشیم خوانشی از انسان ارائه دهیم که بر پایه یافته‌ها و نظریات جدید روان‌شناسی تجربی و علوم شناختی استوار باشد. دکتر جواد حاتمی، روانشناس و از چهره‌های شاخص در حوزۀ علوم شناختی، عضو هیئت علمی دانشکدۀ روانشناسی دانشگاه تهران و پژوهشکدۀ علوم شناختی است. . . موضوع اول: هویت گفتگوی احمد لطفی با دکتر جواد حاتمی بخش اول بخش دوم بخش سوم بخش چهارم . ادامه دارد… . . سلسله گفت‌وگوهای «آدمی» در گفتگو با جواد حاتمی حسام خیرخواه

صدانت معرفی و بررسی کتاب'>کتاب «اندیشه پیشرفت و تحولات جدید جامعه ایران» با حضور هادی خانیکی (نویسنده کتاب) حزب اتحاد ملت شعبه فارس، در سلسله‌نشست‌های گفتار و اندیشه به معرفی و بررسی کتاب «اندیشه پیشرفت و تحولات جدید جامعه ایران» پرداخته است. در این نشست که ۱۸ اردیبهشت‌ماه در شیراز برگزار شد، هادی خانیکی، نویسنده کتاب و استاد ارتباطات دانشگاه علامه، مروری اجمالی بر اندیشه‌ها و پژوهش‌های مجید تهرانیان که در این کتاب به آن اشاره شده است و دیدگاهش درباره توسعه کشور داشته است که خلاصه‌ای از آن در ادامه می‌آید و فیلم و صوت سخنرانی به همراه پرسش و پاسخ نیز در انتهای مطلب قابل دریافت است. سعی می‌کنم در این مدت کوتاه با یک روایت مختصری از این کتاب بیشتر به مسائلی ورود پیدا کنم که امروز بیشتر مبتلابه ما است و آن هم مسئله «توسعه ملی» و مبانی و موانعی است که در برابر آن وجود دارد. متن اصلی کتاب که مبنی بر اینکه «مسئله ایران از زاویه نگاه مجید تهرانیان چیست؟» به یک زمینه تاریخی مهم و یک رویکرد مهم تاریخی برمی‌گردد. دکتر مجید تهرانیان چند ویژگی دارد که به نظر من همین ویژگی‌ها کمک می‌کند که مسئله ایران را بهتر بفهمد. ویژگی اول او این است که سخت پایبند به ایران است و سعی می‌کند ایران را همان‌گونه که هست ببیند و بفهمد. کسی است که درس خوانده و به دانشگاه هاروارد رفته و در رشته اقتصاد سیاسی از این دانشگاه فارغ‌التحصیل شده و طبیعتاً مسئله توسعه را به لحاظ علمی در بالاترین سطح آن به خوبی درک کرده است. اما در کنار این، ویژگی‌هایی دارد که برای شناخت مسئله جوامعی مانند ما خیلی مهم است و آن این است که در کدام دنیا زندگی کرده و در حقیقت پایگاه و خاستگاهش چه بوده است؟ آقای دکتر تهرانیان از خراس

صدانت سنت‌گرایی علیه سنت جستاری دربارۀ بحرانِ معرفت‌شناختی در جامعۀ ایرانی به بهانۀ درگذشت فیلسوف معاصر السدیر مک اینتایر نویسنده: محمدرضا لبیب در این جستار می‌کوشیم تا با رجوع به نظریه‌های آلاسدیر مک‌اینتایر (۲۰۲۵-۱۹۲۹)، نسبت پیچیده و پرتنش میان سنت و عقلانیت را بازشناسی کنیم و موقعیت آن را در جامعه معاصر ایران تحلیل کنیم. مک‌اینتایر برآنست که عقلانیت بدون پشتوانه سنتِ زنده، تهی و بی‌معناست، و سنتْ بدون توانایی گشودگی، بازاندیشی و گفت‌وگو، به بن‌بست و ایستایی می‌رسد. سنت، همچون رودخانه‌ای جاری در بستر تاریخ، نه فقط حامل حافظهٔ جمعی ماست، بلکه چارچوبی است که در آن مفاهیم، ارزش‌ها و داوری‌های عقلانی شکل می‌گیرند. اما در جهان مدرن و به‌ویژه در جوامعی که با فشارهای گوناگون جهانی‌شدن، سکولاریزاسیون، و تغییرات سریع اجتماعی مواجه‌اند، سنت بدل به مسئله‌ای مناقشه‌برانگیز شده است: هم موضوع نوستالژی است و هم موضوع جدال (که البته تبارِ این مناقشه به عصر روشنگری باز می‌گردد) گاهی از سنت دفاع می‌شود که این دفاع بیش از آنکه در متن و جهانِ سنت باشد، بدل به ابزار ایدئولوژیک برای تثبیت وضعیت موجود یا احیای نظم از دست‌رفته‌ای می‌شود که دیگر نسبتی زنده با زندگی مردم ندارد. در این میان، سنت‌گرایانی ظاهر می‌شوند که در گفتار، مدافعان سنت‌اند، اما در عمل، گسستی بنیادین از روح سنت را رقم می‌زنند. آنان، گاه با رویکردی گزینشی، سنت را به مجموعه‌ای از احکام خشک، گزاره‌های بسته یا نمادهای بیرونی تقلیل می‌دهند و از آن، نسخه‌ای سیاسی یا هویتی می‌سازند که در آن جایی برای پویایی، نقد درون‌سنتی یا گفت‌وگوی عقلانی باقی نمی‌ماند. این پرسش از دل همین تجربه برمی‌خیزد: آیا همهٔ آنان که خود را «سنت‌گرا» می‌نامند،

صدانت بررسی انتقادی مسئلهٔ اختفای الهی با نگاهی به معنای هدایت‌گری خداوند اختفای الاهی چالشی بود که نخستین بار نیچه از آن سخن گفت و پس از او جان شلنبرگ با مرام تحلیلی آن را بازتقریر کرد و جانی دوباره بخشید. محتوای سخن نیچه آن است که اختفای الاهی با قدرت، علم و خیرخواهی مطلق خداوند در تعارض است، اما شلنبرگ آن را متعارض با عشق‌ورزی خداوند نگریست و استدلال کرد عاشق راه را بر ارتباط‌گیری معشوق با خودش نمی‌بندد و چون عملا دیده‌ایم این راه بسته است و تلاش بندگان فراوانی برای ارتباط‌گیری با خداوند با بن‌بست اختفا روبرو شده بنابراین اساسا خدایی وجود ندارد. در این نشست کوشیدم اختفای الاهی را بازتقریر کنم. لذا مدعی شدم این پرسش و چالش را از اساس باید در تعارض با هدایت‌گری خداوند مطرح کرد نه عاشقی او. زیرا خدای «هدایت‌گر» باید خود را به حد کافی برای بندگانش روشن کند و در مجموع این صفت، ظرفیت مناسب‌تری برای مطرح کردن چالش اختفا دارد. ظرفیت‌های فراوان منابع دینی اسلام در باب هدایت‌گری نیز این اجازه را داد که این چنین محل نزاع را تحریر و اختفاء را در قالبی دیگر مطرح کنم. بنابراین تفاوت این تقریر با شلنبرگ آن بود که او اختفا را در تعارض با عاشقی دید و ما در ستیز با هدایت‌گری. در ادامه مدعی شدم اگر بتوان صفت هادی را به درستی تفسیر کرد هم این چالش پاسخی درخور می‌یابد و هم سخن شلنبرگ نقد می‌شود. سپس با عرضه دو معنای متفاوت از هدایت‌گری شامل هدایت‌گری حداقلی (لازم) و هدایت‌گری حداکثری (ممکن) بیان کردیم برای خداوند ممکن است که به دو صورت هدایت‌گری خود را به فعلیت برساند: یکی آن که تا جایی که جهان مادی کشش و ظرفیت دارد نشانه‌های حقانیت دین و وجود خود را عرضه کند و دیگری آن که تنها به آن مقدار که

صدانت چطور با کودکان در مورد جنگ صحبت کنیم؟ اخبار، تلویزیون و همه جای دنیا پر است از صحنه‌های جنگ شامل تیراندازی به مردم و بمباران. بچه‌ها این چیزها را می‌بینند و به شدت نگران و مضطرب می‌شوند. اما ما باید چه کار کنیم؟ آیا باید در مورد جنگ با کودکانمان صحبت کنیم؟ و واقعاً چطور با بچه‌ها در مورد جنگ حرف بزنیم و چگونه به آنها احساس امنیت بدهیم؟ در این مطلب با نحوهٔ صحبت کردن و توضیح جنگ به کودکان آشنا شوید. درک کودک از جنگ چقدر است؟ درگیر شدن کشورها در جنگ می‌تواند تأثیر عمیقی روی کودکان بگذارد. حتی اگر درگیری هزاران کیلومتر با شما فاصله داشته باشد، باز هم نیاز عمیق کودک پیش‌دبستانی به دیدن جهان به عنوان مکانی امن و قابل پیش‌بینی را تضعیف می‌کند. علاوه بر این، اگر یکی از اقوام و عزیزان یا هر شخصی که او می‌شناسد به خدمت سربازی فراخوانده شود، ممکن است نگرانی عمیقی در مورد امنیت او پیدا کند. کودکان در این سن به درگیری‌های مسلحانه واکنش‌های مختلفی دارند. اگر کودک نوپا یا پیش‌دبستانی شما مستقیماً تحت تأثیر جنگ قرار نگرفته باشد و در معرض تصاویر مکرر تلویزیونی از نبرد یا شهرهای ویران‌شده با بمب‌ها قرار نگرفته باشد، ممکن است واکنش اندکی داشته باشد یا هیچ واکنشی نداشته باشد. یک بچۀ دبستانی نیز ممکن است طیفی از واکنش‌ها را داشته باشد. اگر به طور مستقیم تحت تأثیر این رویداد قرار نگرفته باشدو در معرض تصاویر تلویزیونی مکرر از آن قرار نگرفته باشد یا در مدرسه چیزهای ترسناکی نشنیده باشد، ممکن است به آن نسبتاً بی‌اعتنا باشد. اما بچۀ کلاس دوم یا سوم ممکن است به شکل غافلگیرانه‌ای به آن توجه نشان دهد و می‌تواند سؤالات زیادی داشته باشد. در واقع، کودکی در این سن احتمالاً بیش از هر چیز، به ناراحتی وال

صدانت تنهایی استراتژيک ایران در دو روایت: انتخاب یا تقدیر؟ مصطفی بستانی، پژوهشگر سیاست بین‌الملل مقدمه در سال‌های اخیر، مفهوم «تنهایی استراتژیک» در تحلیل سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران برجسته شده است. به‌ویژه در سایه تحولات منطقه‌ای، فشارهای بین‌المللی و بحران‌های داخلی، این مفهوم می‌کوشد وضعیت خاص ایران در نظام جهانی را توضیح دهد. در این میان، دو روایت از این مفهوم شکل گرفته-نخست، خوانش اولیه‌ای که محی‌الدین مصباحی در سال ۲۰۱۱ ارائه داد، و دوم، خوانش جدیدتر و پرطنین‌ترِ ایرانشهری از سوی آرش رئیسی‌نژاد-که گرچه در ظاهر مشابه‌اند، اما در بنیان نظری و بویژه پیامد تحلیلی، تفاوت‌هایی بنیادین دارند. روایت مصباحی مفهوم «تنهایی استراتژیک» را برای تحلیل کنشگری جمهوری اسلامی در فضای بین‌المللی جنگ سرد و پس از آن طرح می‌کند. او با تأکید بر عدم اتکای ایران به بلوک‌های قدرت جهانی و نوع خاصی از کنشگری مقاومتی، چارچوبی سه‌وجهی برای تحلیل سیاست خارجی ایران ارائه می‌دهد که مبتنی بر تعامل میان قدرت نظامی، قدرت هنجاری و قدرت اقتصادی است. این مدل، با تکیه بر چند عنصر مفهومی مختصر اما پویا، هم نقاط قوت جمهوری اسلامی را برجسته می‌کند و هم آسیب‌پذیری‌های آن را نشان می‌دهد و به‌رغم گذشت زمان، همچنان ظرفیت تحلیلی قابل قبولی دارد. در مقابل، روایت ایرانشهری آرش رئیسی‌نژاد تلاش می‌کند با افزودن ابعاد تاریخی، جغرافیایی و هویتی، به این نظریه عمق ببخشد، اما عملاً آن را از چارچوب تحلیلی خارج کرده و به روایتی ایستا، ذات‌گرا و جبرگرایانه تبدیل می‌کند. این مقاله با مقایسه این دو رویکرد، نشان میدهد چگونه خوانش ایرانشهری رییسی نژاد از نظریه مصباحی، آن را از تبیین پویای واقعیت‌ها باز داشته و به تصویری بسته و ناک